บทบาทของงานกระเบื้องในสถาปัตยกรรมซะฟะวีย์และลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์
หนึ่งในลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมยุคซะฟะวีย์ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากศิลปะโบราณของอิรัก คือการใช้อิฐเคลือบ (กระเบื้องกาชานี) สำหรับตกแต่งกำแพงของอาคารทางศาสนา
กำแพงของสุสานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ถูกปกคลุมด้วยกระเบื้องที่มีลวดลายอันน่าอัศจรรย์ กระเบื้องเหล่านี้ประกอบด้วยรูปแบบเรขาคณิตและลวดลายพฤกษชาติอันหลากหลาย อีกทั้งยังมีจารึกข้อความที่ประกอบด้วยโองการจากอัลกุรอาน บรรดาฮะดีษอันทรงเกียรติ และบทกวีของกวีผู้มีชื่อเสียง
งานกระเบื้องของลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และศิลปะอย่างสูง เนื่องจากความเก่าแก่ ความหลากหลายของรูปทรงเรขาคณิต องค์ประกอบการตกแต่ง สีสัน และวิธีการผลิต ล้วนมีความสำคัญอย่างยิ่ง
ควรกล่าวว่า กระเบื้องส่วนใหญ่ที่ถูกใช้ในยุคซะฟะวีย์ ได้ถูกแทนที่ในยุคต่อมา ด้วยเหตุผลต่าง ๆ เช่น การปิดทองหรือการบูรณะ ดังนั้น ในปัจจุบัน กำแพงสุสานศักดิ์สิทธิ์และอีวานขนาดเล็กของลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ ส่วนใหญ่จึงได้รับการปกคลุมด้วยกระเบื้องจากยุคกอญัร
การบูรณะครั้งใหญ่ในสมัยนาดิรชาห์และท่านหญิงโกว์ฮัรชาด
เนื่องจากความเสียหายที่เกิดขึ้นกับกระเบื้องบนกำแพงและอีวานต่าง ๆ ของลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ การบูรณะส่วนต่างๆเหล่านี้จึงเกิดขึ้นในปี ฮ.ศ. ๑๑๕๖ ตรงกับ ค.ศ. ๑๗๔๓ โดยท่านหญิงโกว์ฮัรชาด ภรรยาของสุลต่านนาดิรชาห์
หลังจากเสร็จสิ้นงานปิดทองสุสานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ งานบูรณะได้เริ่มจากลานด้านใต้และสิ้นสุดที่ลานด้านเหนือ
หลักฐานของการบูรณะครั้งนี้ ได้แก่ บทกวีของกวี กะวามุดดีน กัซวีนี ซึ่งถูกจารึกไว้ในอีวานอัลมีซาบและอีวานอัลอุละมาอ์ บทกวีเหล่านี้ได้รับการบันทึกโดยกะมาลุดดีน ฮุเซน โกลสตาเนฮ์ และมีชื่อของเขาพร้อมกับวันที่ ฮ.ศ. ๑๑๕๗ ในอีวานอัลมีซาบ และ ฮ.ศ. ๑๑๖๐ ในอีวานอัลอุละมาอ์ ซึ่งสอดคล้องกับช่วงการปกครองของนาดิรชาห์
การบูรณะงานกระเบื้องลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์โดยท่านหญิงโกว์ฮัรชาด
มีรซา มุฮัมมัดมะฮ์ดี อัสตะรอบอดี ได้รายงานไว้ในหนังสือ “ตารีค ญะฮานกุชาเย นาดิรี” ว่า:
“จำนวนหนึ่งแสนรูปี ซึ่งเท่ากับห้าพันตูมาน ได้รับการจัดสรรโดยท่านหญิงผู้สูงศักดิ์ โกว์ฮัรชาด —มารดาของเจ้าชายสองพระองค์ นัศรุลลอฮ์ มีรซา และอิมามกุลี มีรซา— เพื่อการบูรณะงานกระเบื้องบนกำแพงลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์
นางยังได้ถวายเชิงเทียนประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า และภาชนะกำยานสีทองอันงดงามและมีราคาแด่ฮะรัมศักดิ์สิทธิ์
หลังจากดำเนินการเหล่านี้แล้ว นางได้เดินทางไปยังกัรบะลาอ์อันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อในวันแรกของเดือนเชาวาล จะได้ประกอบการฏอวาฟรอบฮะรัมศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสถานที่เดียวกับที่บรรดามลาอิกะฮ์ก็ได้ทำการฏอวาฟเช่นกัน”
เชค มุฮัมมัดฮุเซน ฮัรซัดดีน ได้เขียนเกี่ยวกับการบูรณะครั้งนี้ว่า:
“อีวานและกำแพงของลานศักดิ์สิทธิ์ในสมัยชาห์ ซอฟี (เสียชีวิต ฮ.ศ. ๑๐๕๒) ถูกปกคลุมด้วยแผ่นกระเบื้องหิน แต่เมื่อเวลาผ่านไปเกือบหนึ่งร้อยปีหรือมากกว่านั้น กระเบื้องจำนวนมากแตกหักและหลุดร่วงลงมา
หลังจากเสร็จสิ้นงานปิดทองโดม หออะซานสองแห่ง และอีวานใหญ่ด้านตะวันออกโดยนาดิรชาห์ ภรรยาของเขาได้จัดสรรเงินจำนวนมากเพื่อบูรณะกระเบื้องของลานศักดิ์สิทธิ์
โครงการนี้เริ่มต้นในปี ฮ.ศ. ๑๑๕๖ และสิ้นสุดในปี ฮ.ศ. ๑๑๖๐”
งานในยุคซันด์(ประมาณ ค.ศ. 1751–1794): จากการบูรณะโดมสู่การฟื้นฟูอีวาน
สี่สิบปีหลังจากนั้น สุลต่านอะลีมุรอดข่าน ซันด์ ได้ส่งตัวแทนของเขา มีรซา อะห์มัด อันนาวาบ ไปยังนะญัฟ พร้อมกับนำเงินจำนวนมากเพื่อบูรณะและพัฒนาสุสานศักดิ์สิทธิ์
เขายังได้ถวายโคมไฟประดับด้วยอัญมณีล้ำค่าแก่ฮะรัมศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย
เชค ญะอ์ฟัร มะห์บูบะฮ์ ได้รายงานจากหนังสือ “อะห์ซะนุสซีร” ของมีรซา มะอ์ศูม อิศฟะฮานี ว่า:
“ในปี ฮ.ศ. ๑๑๙๗ ในสมัยการปกครองของอะลีมุรอดข่าน ซันด์ หนึ่งในกษัตริย์แห่งราชวงศ์ซันด์ ได้ดำเนินการหลายอย่างในลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์
หนึ่งในนั้นคือการซ่อมแซมโดมสูง การจัดระเบียบลานศักดิ์สิทธิ์และส่วนต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง การบูรณะสถานที่แจกน้ำตั้งอยู่ในลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ และการทำความสะอาดบ่อน้ำของนะญัฟอัชร็อฟ
เขายังได้ถวายโคมไฟที่ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่าแด่ฮะรัมศักดิ์สิทธิ์”
หนึ่งในผลงานของยุคนี้คือ การบูรณะงานกระเบื้องและติดตั้งจารึกอัลกุรอาน รวมถึงบทกวีของกวีต่าง ๆ ในอีวานใหญ่ด้านใต้และอีวานภายในของประตูอัสสาอะฮ์
โครงการนี้ดำเนินการภายใต้การดูแลของมีรซา อะห์มัด อันนาวาบ และบริหารโดยสถาปนิก มุฮัมมัด รอบีอ์
เริ่มดำเนินงานในปี ฮ.ศ. ๑๑๙๗ ตรงกับ ค.ศ. ๑๗๘๒ และเสร็จสิ้นในปี ฮ.ศ. ๑๑๙๘ ตรงกับ ค.ศ. ๑๗๘๓
ปัจจุบัน สามารถเห็นแถบโองการอัลกุรอานรอบอีวานภายในของประตูอัสสาอะฮ์ ซึ่งในตอนท้ายมีชื่อของช่างอักษร มุฮัมมัดริฎอ และวันที่ดำเนินงาน ฮ.ศ. ๑๑๙๘ จารึกไว้
เชค มะห์บูบะฮ์ ยังรายงานว่า บนกระเบื้องหินของอีวานใหญ่ด้านใต้ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ “อีวานฮับบูบี” มีข้อความว่า:
“อาคารนี้สร้างขึ้นตามคำสั่งของกษัตริย์ผู้ทรงเกียรติ และภายใต้การดูแลของหนึ่งในบ่าวของพระองค์ อะห์มัด ในปี ฮ.ศ. ๑๑๙๘”
การบูรณะงานกระเบื้องลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ในสมัยออตโตมัน
ในสมัยออตโตมัน โดยเฉพาะในเดือนญะมาดีอุษษานี ปี ฮ.ศ. ๑๓๑๘ ตรงกับ ค.ศ. ๑๙๐๐ แผ่นกระเบื้องหิน (กาชานี) บางส่วนจากกำแพงได้หลุดร่วงลงมาและกระทบผู้แสวงบุญ
เหตุการณ์นี้ส่งผลให้ชายหนึ่งคนและหญิงหนึ่งคนเสียชีวิต และหญิงอีกคนหนึ่งขาหัก
หลังจากเหตุการณ์นี้ สุลต่านอับดุลฮะมีดที่ ๒ ได้ออกคำสั่งให้บูรณะงานกระเบื้องของลานศักดิ์สิทธิ์ และการรื้อถอนและบูรณะกระเบื้องได้เริ่มขึ้นในเดือนชะอ์บานของปีเดียวกัน
เชค มะห์บูบะฮ์ ได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า:
“ในสมัยการปกครองของสุลต่านอับดุลฮะมีด ข่านที่ ๒ แผ่นกระเบื้องบางส่วนของอีวานได้ตกลงมาบนผู้แสวงบุญ ทำให้หลายคนเสียชีวิต
เหตุการณ์นี้ทำให้รัฐบาลออกคำสั่งให้ถอดและบูรณะกระเบื้อง
งานบูรณะใช้เวลามากกว่าสี่ปี และดำเนินการด้วยความพยายามของซัยยิด ญะวาด รอฟีอี ผู้ดูแลทรัพย์สินผู้ล่วงลับและบรรพบุรุษของผู้ดูแลปัจจุบัน ภายใต้การควบคุมของสถาปนิกชื่อดัง อุสตาซ อบูญะวะฮ์ร
กระเบื้องทั้งหมดถูกถอดออก กระเบื้องที่สมบูรณ์ถูกเก็บรักษาไว้ และกระเบื้องที่เสียหายถูกแทนที่ด้วยตัวอย่างที่คล้ายกัน
โครงการนี้เริ่มต้นในปี ฮ.ศ. ๑๓๒๓”
วันที่ที่บันทึกไว้บนกระเบื้องของลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ แสดงให้เห็นว่าการติดตั้งและยึดแผ่นกระเบื้องเริ่มขึ้นตั้งแต่ปี ฮ.ศ. ๑๓๒๓ ตรงกับ ค.ศ. ๑๙๐๕
ในช่วงเวลานี้ บทกวีห้าวรรคของอัลลามะฮ์ เชค มุรตะฎอ บิน อับบาส กาชิฟุลฆิฏออ์ ถูกเขียนลงบนเสาด้านขวาของอีวานด้านบนที่อยู่ติดกับประตูอัสสาอะฮ์
จารึกนี้เสร็จสมบูรณ์โดยช่างอักษร อับดุลอะลี อัชร็อฟุลกุตตาบ ยัซดี พร้อมวันที่ฮิจเราะฮ์ในปีเดียวกัน
สภาพงานกระเบื้องของลานและฮะรัมอัลอะละวีย์ในสมัยสุลต่านอับดุลฮะมีดที่ ๒
การเสร็จสมบูรณ์ของการบูรณะงานกระเบื้องบนกำแพงฮะรัมศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ ได้รับการบันทึกไว้ในปี ฮ.ศ. ๑๓๒๖ ตรงกับ ค.ศ. ๑๙๐๘
ในช่วงเวลานี้ ฏุฆรอของสุลต่านออตโตมัน อับดุลฮะมีด (พระราชลัญจกร) ถูกติดตั้งซ้ำอย่างสมมาตรในส่วนบนทั้งสองด้านใกล้กับหออะซานเหนือและใต้
บนฏุฆรอมีข้อความว่า:
“อับดุลฮะมีด ข่าน บิน อับดุลมะญีด อัลมุซ็อฟฟัร ดาอิมัน”
ทางด้านขวาของฏุฆรอ มีการเพิ่มพระนาม “ฆอซี” และด้านล่างระบุปี ฮ.ศ. ๑๓๒๖
โครงการนี้เสร็จสิ้นในปี ฮ.ศ. ๑๓๒๗ ตรงกับ ค.ศ. ๑๙๐๙ โดยมีการบูรณะด้านหน้าภายนอกของอีวานประตูอัสสาอะฮ์ด้วยแผ่นกระเบื้องหิน
กวี ซัยยิด บากิร ฮินดี ได้บันทึกเหตุการณ์นี้ไว้ในบทกวีสามวรรค
ควรกล่าวว่า เฉพาะส่วนของวันที่ —คือครึ่งหลังของวรรคสุดท้าย— เท่านั้นที่ถูกจารึกบนด้านหน้าภายนอกของประตูอัสสาอะฮ์ และวันที่ ฮ.ศ. ๑๓๒๗ ถูกวางไว้ด้านล่าง
ประเด็นสำคัญคือ งบประมาณที่ใช้ในการก่อสร้างและบูรณะฮะรัมศักดิ์สิทธิ์ ตามคำสั่งของสุลต่านองค์นี้ ได้มาจากรายได้ของการฝังศพผู้เสียชีวิตในสุสานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์
แนวทางเดียวกันนี้ถูกนำไปใช้ในกัรบะลาอ์ด้วย
เชค มุฮัมมัด อัลกูฟี กล่าวว่า:
“รายได้จากการฝังศพในฮะรัมทั้งสองแห่ง คือ นะญัฟและฮะรัมของอิมามฮุเซน (อ.) รวมถึงพื้นที่โดยรอบ ได้ถูกจัดสรรเพื่อการพัฒนาและซ่อมแซมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสอง
ตัวแทนของเขาตามคำสั่ง ได้ทำเครื่องหมายทุกส่วนเล็กหรือใหญ่ที่ได้รับการบูรณะด้วยฏุฆรอและวันที่แห่งการปกครองของอับดุลฮะมีด”
การบูรณะและงานกระเบื้องของลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์และอีวานต่าง ๆ
เชค มุฮัมมัดฮุเซน ฮัรซัดดีน เขียนว่า:
“ประมาณปี ฮ.ศ. ๑๓๘๒ ทางเดินมีหลังคา (ซาบาฏ) ได้รับการปกคลุมด้วยกระเบื้องกาชานี ในขณะที่หลังคาของอีวานด้านใต้บางแห่งของทางเดินเหล่านี้ จนถึงปี ฮ.ศ. ๑๓๙๗ ยังไม่ได้รับการตกแต่งด้วยกระเบื้อง”
ในปี ฮ.ศ. ๑๔๒๖ ตรงกับ ค.ศ. ๒๐๐๕ ผู้ดูแลอัสตานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ ได้เริ่มโครงการบูรณะทางเข้าสองแห่งด้านเหนือและใต้ รวมถึงม่านเก่าของอีวานทองคำ
โครงการนี้รวมถึงการเปลี่ยนกระเบื้องเก่าของกำแพงทั้งด้านในและด้านนอก ด้วยกระเบื้องโมเสก ซึ่งประกอบด้วยพระนามของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่ง คำกล่าวบางส่วนของอะมีรุลมุอ์มินีน (อ.) และพระนามยกย่องของท่าน
การดำเนินงานนี้เสร็จสิ้นในปี ฮ.ศ. ๑๔๒๙ ตรงกับ ค.ศ. ๒๐๐๘
แหล่งที่มา
คัดจากหนังสือ “ประวัติสุสานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์”
ในส่วนก่อนหน้า ได้มีการแนะนำ ทางเข้าสร้างใหม่ของลานศักดิ์สิทธิ์อัลอะละวีย์ แล้ว
