หนึ่งในคุณลักษณะเฉพาะของอะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) คือการตระหนักรู้ถึงสภาพการณ์แห่งยุคสมัยของท่าน ตลอดจนความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ได้ผ่านไปแล้วและสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต ต่อไปนี้คือรายงานและหะดีษอันน่าพิศวงเกี่ยวกับความลึกซึ้งแห่งความรู้และการตระหนักรู้ของท่านอะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)
ท่านอะมีรุลมุอ์มินีน อะลี (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ทรงรอบรู้ในเรื่องเตาฮีด คัมภีร์อัลกุรอาน สภาวะของบรรดามลาอิกะฮ์และบรรดาศาสดา (ขอความสันติจงมีแด่พวกท่าน) ภารกิจแห่งการเป็นศาสนทูตของพวกท่าน และโลกต่าง ๆ หลังความตาย อะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ยังทรงรู้ถึงความคิดเห็น ความขัดแย้ง และการโต้แย้งทั้งหลาย
ในโองการและหะดีษอันทรงเกียรติเหล่านี้ ได้กล่าวถึงฐานะของท่านไว้ดังนี้:
– ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติแด่ท่านและวงศ์วานของท่าน) กล่าวว่า: “ฉันคือนครแห่งความรู้ และอะลีอยู่ในนครแห่งนี้” [1]
– ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติแด่ท่านและวงศ์วานของท่าน) กล่าวว่า: “ฉันคือตราชั่งและมาตรวัดแห่งความรู้ และอะลีคือสองคานของมัน” [2]
– ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติแด่ท่านและวงศ์วานของท่าน) กล่าวว่า: “อะลีคือประตูแห่งความรู้ และหลังจากฉัน เขาคือผู้ชี้แจงแก่ประชาชาติของฉันถึงทุกสิ่งที่ฉันถูกส่งมาเพื่อสิ่งนั้น” [3]
– ในตัฟซีร “อัลกุรฏุบี” มีรายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน อะฏออ์ ว่า:
“ฉันกล่าวแก่อบูญะอ์ฟัร บิน อะลี บิน ฮุเซน บิน อะลี บิน อบีฏอลิบ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ว่า: ‘พวกเขาคิดว่าผู้ที่มีความรู้แห่งคัมภีร์คืออับดุลลอฮ์ บิน สะลาม!’ ท่านตอบว่า: ‘แท้จริงแล้ว ผู้ที่หมายถึงคืออะลี บิน อบีฏอลิบ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)’” [4]
– ในหนังสือชะวาฮิด อัตตันซีล ของ “ฮัสกานี” มีรายงานว่า:
“มีรายงานจากอิบนุอับบาสเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งว่า:
أَفَمَن کَانَ عَلَى بَیِّنَهٍ مِّن رَّبِّهِ
; ผู้ที่มีหลักฐานอันชัดแจ้งจากพระผู้อภิบาลของเขา [5]
และมีรายงานว่า ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติแด่ท่านและวงศ์วานของท่าน) กล่าวว่า:
ویَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ
; และมีพยานผู้หนึ่งจากผู้ใกล้ชิดเป็นพิเศษของศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ซึ่งติดตามท่าน [6] ผู้ที่หมายถึงคืออะลี บิน อบีฏอลิบ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)” [7]
รายงานอันน่าพิศวงเกี่ยวกับความรู้ของท่านอะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ต่อชะตากรรมในปรโลกของบุคคลต่าง ๆ
– ผู้เขียนหนังสือ “ตัซกิเราะตุลคอวาศ” รายงานจากซาดานว่า:
“ฉันได้ยินอะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: ขอสาบานต่อพระผู้ทรงผ่าเมล็ดพืชและทรงสร้างสรรพชีวิต หากมอบบัลลังก์แห่งการปกครองแก่ฉัน ฉันจะตัดสินระหว่างชาวเตารอตด้วยเตารอตของพวกเขา ระหว่างชาวอินญีลด้วยอินญีลของพวกเขา ระหว่างชาวซะบูรด้วยซะบูรของพวกเขา และระหว่างชาวฟุรกอนด้วยฟุรกอนของพวกเขา
ขอสาบานต่อพระผู้ทรงกำชีวิตของฉันไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ไม่มีชายผู้ใดจากเผ่าก็อยช์ที่ประสบภัยพิบัติ เว้นแต่ฉันจะรู้ว่า ด้วยโองการใดเขาจะเข้าสวรรค์ หรือด้วยโองการใดเขาจะถูกโยนลงสู่นรก”
ในเวลานั้น ชายผู้หนึ่งกล่าวแก่ท่านว่า: “โอ้อะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) โองการใดถูกประทานลงมาเกี่ยวกับท่าน?”
ท่านตอบว่า: “ผู้ที่มีหลักฐานอันชัดแจ้งประดุจแสงจากพระผู้อภิบาลของเขา และหลังจากแสงนั้นมีพยานผู้หนึ่งจากพระองค์ติดตามมา ดังนั้น ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติแด่ท่านและวงศ์วานของท่าน) คือหลักฐาน และฉันคือพยานของท่าน”
วจนะของอิมามศอดิก (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) เกี่ยวกับขอบเขตความรู้ของท่านอะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)
– มีรายงานจากอิมามศอดิก (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ว่า ท่านกล่าวว่า:
“แท้จริง อัลลอฮ์ ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่ง ตรัสแก่มูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ว่า: และเราได้บันทึกไว้สำหรับเขาในแผ่นจารึกเหล่านั้น ซึ่งคำตักเตือนทุกประเภทและคำอธิบายเกี่ยวกับทุกสิ่ง [8] แต่พระองค์มิได้ตรัสว่า ‘คำตักเตือนทั้งหมด’
และพระองค์ตรัสแก่อีซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ว่า: เพื่อฉันจะได้ชี้แจงบางส่วนของสิ่งที่พวกท่านขัดแย้งกัน [9] และพระองค์มิได้ตรัสว่า ‘ทุกสิ่ง’
แต่เกี่ยวกับอะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) พระองค์ตรัสว่า: จงกล่าวเถิดว่า อัลลอฮ์และผู้ที่มีความรู้แห่งคัมภีร์อยู่กับเขา ก็เพียงพอแล้วที่จะเป็นพยานระหว่างฉันกับพวกท่าน [10]
นอกจากนี้ อัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกรและทรงสูงส่ง ตรัสว่า: ไม่มีสิ่งเปียกหรือสิ่งแห้งใด เว้นแต่จะอยู่ในคัมภีร์อันชัดแจ้งของอัลลอฮ์ [11]
และยังตรัสว่า: เราได้รวบรวมทุกสิ่งไว้ในอิมามอันชัดแจ้ง [12]
และความรู้แห่งคัมภีร์นี้อยู่กับอะมีรุลมุอ์มินีน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)” [13]
เชิงอรรถ
[1] อัตติรมิซีได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของเขา: เล่ม 2, หน้า 214
[2] อัลบะเฆาะวีย์ได้บันทึกไว้ในมะศอบีหุสซุนนะฮ์ เช่นเดียวกับที่อัฏเฏาะบะรีได้ถ่ายทอดไว้ในซะคออิรุลอุกบา: หน้า 770
[3] กันซุลอุมมาล: เล่ม 6, หน้า 156
[4] ตัฟซีร อัลกุรฏุบี: เล่ม 9, หน้า 336
[5] ซูเราะฮ์ฮูด โองการที่ 17
[6] แหล่งเดิม
[7] ชะวาฮิด อัตตันซีล: เล่ม 1, หน้า 365 / ตัซกิเราะตุลคอวาศ: หน้า 16
[8] ซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ โองการที่ 145
[9] ซูเราะฮ์อัซซุครุฟ โองการที่ 63
[10] ซูเราะฮ์อัรเราะอ์ด โองการที่ 43
[11] ซูเราะฮ์อัลอันอาม โองการที่ 59
[12] ซูเราะฮ์ยาซีน โองการที่ 12
[13] อัลอิห์ติญาจ: เล่ม 2, หน้า 302 / บะศออิร อัดดะรอญาต: หน้า 229
